真修行人没有名利，唯有服从真理！（印广法师）!

【并诸菩萨摩诃萨】：

菩萨，这是印度梵语，讲完整叫「菩提萨埵」。

「菩提」解释汉语为「觉」，「萨埵」解释汉语为「有情」或者叫「众生」，合起来解释叫作「觉有情」或者「觉众生」。

两种含义：一者，觉悟了的有情、觉悟了的众生，这是自利而言；二者，觉作为动词而用，是教化众生，这是菩萨的利他功德。

摩诃萨通常说为「大菩萨」，究竟说为「明心见性的菩萨」。

【文殊师利法王子】

译作「妙吉祥」，也有叫「妙首」。

在四大菩萨中叫「大智文殊」，那么跟舍利弗的那个智慧第一是有所区别的。舍利弗当时在修小乘法中，他的智慧比较圆满；文殊菩萨的智慧，特指修证教化「一心三藏」这个大智慧，自度度他。

文殊菩萨是三世佛倒驾慈航现菩萨相，帮助在世佛教化众生——他过去佛名叫「龙种上尊王佛」，现在佛名叫作「欢喜藏摩尼宝积佛」，未来佛名叫「普现佛」。

古佛倒驾慈航示现菩萨相护法，给我们什么启发啊？真修行人没有名利，唯有服从真理。

诸佛菩萨教化众生不拘一格，既可以示现老师相，也可以示现弟子相、学生相，你没有办法在文殊菩萨跟释迦牟尼佛之间讲谁是谁的弟子，谁是谁的老师。在《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，文殊菩萨是一个颠倒女，是普光佛的弟子，普光佛就是本师释迦牟尼佛；

那么在佛的其它的经典中，他还是燃灯佛的老师，而燃灯佛又是释迦牟尼佛的老师，又变成佛的师祖的师祖，是不是？所以我们没有必要分清诸佛菩萨谁是谁的老师，谁是谁的弟子，这本身是不是个大法呀？就是我讲的，到底是老子生儿子还是儿子生老子？谁都没有生谁，谁都可以生谁，都是我们一个念在变现。这个法妙啊！

【阿逸多菩萨】

「弥勒」是姓，译作「慈氏」；名「阿逸多」，译作「无能胜」。「无能胜」而是来源于慈悲，慈悲之人无敌于天下。弥勒菩萨之所以姓弥勒，有几个方面的缘起：

第一个缘起，弥勒菩萨曾经在因地修行中，于一位阿逸多佛法中出家修行。而这个阿逸多佛，他弘法就是以「慈悲」为特长。弥勒菩萨感到很受用，与自己的性格很投机。所以当下发心，我生生世世都要姓「阿逸多」，以此加持自己慈悲心。

第二个缘起，在往昔弗沙佛时，弥勒菩萨与本师释迦发菩提心，常修慈悲法门。对一切天人鬼畜，就是发慈悲心，生欢喜心。可是有些同修，他怎么样都欢喜不起来，你何苦来哉？你今生难得遇到正法，天大的福报啊！你只管欢喜，你的身心状态大改变，人际关系大改变，这是一个不可思议的法门。

欢喜、欢喜……把许多病都欢喜得无影无踪。要明白啊！我们这个肉团身每隔七年，所有的机体细胞要来一次彻底的大清理，大更换；每隔七个月、七天、七个时辰，它都要进行一次小更换、小小更换。所以当我们在生欢喜心的时候，身体就在调理，是更好地新陈代谢。「弥勒佛」也叫「欢喜佛」，也叫「笑佛」。

第三个缘起，弥勒菩萨无量劫位居国王、转轮圣王，实行仁政。被臣民百姓公认为慈悲的国主。

那么，在汉地的寺院，门口第一眼看到是谁啊？弥勒菩萨。他就是现欢喜相来教化众生。那烦恼习气重的同修，不妨经常在弥勒菩萨前面去看，你看他，他看你，你笑他，他笑你，哈哈哈哈哈……把毛病习气都哈掉了。人与人之间无缘不聚，人与天地万法也是一样，有什么过不去呢？

【乾陀诃提菩萨、常精进菩萨】

「乾陀诃提」就是「常精进」，「常精进」就是「乾陀诃提」。「乾陀诃提」译作不休息，所以也解释为「常精进」。

这个「常精进」不是理解为我一天能念十万声佛号，我一天打坐十二个小时……都不是。「常精进」是念念在道，除非你明心见性。你精进也是精进，不精进也是精进，这是释迦牟尼佛亲口授记。

在《妙法莲华经·分别功德品第十七》怎么讲的？一念信解〈如来寿量品〉，也就是说一念信解「如来藏」，胜过修无量法门无量劫功德无量倍。这个法妙啊！什么叫「常精进」啊?无时不常，无处不常，无事不常，无人不常啊！！受持一句《法华经》，胜过金银七宝满虚空供养无量阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛。

【释提桓因】

第二层天忉利天的教主，是我们的老总。

为什么这样讲啊？第二层天跟第一层天叫地居天，第一层天在须弥山半山腰，第二层天在须弥山之顶，地球人居于须弥山山脚，叫南瞻部洲，从第三层天以上叫虚空天，跟我们不是一片国土。

第三层天以上的人自己就发光，不要太阳，不要月亮，他们基本上与人间脱离关系。所以阵阵不离穆桂英，你看佛讲哪一部经离得开释提桓因？佛来讲法，我们的老总能不参加吗？

释提桓因，译作「能作」。

他这个教主位啊，也是缘起于因地修行时，曾经带领三十二位讨饭女，用乞讨得来的经济修复了一座寺庙，以此功德，三十三人往生到忉利天。有些人问，到底是二十八层天啊？还是三十三层天啊？我讲也是二十八层天，也是三十三层天。三十三层天是二十八层天中的第二层天的三十三个小天，东南西北各有八个天，释提桓因居中，三十三个小天他为主。

「无量诸天大众俱」，实际上来讲，包含二十八层天的天人都会到场。

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